Melayu Bukan Islam

Melayu merupakan kaum peribumi yang duduk di tanah Melayu atau nama selepas wujudnya Perlembagaan, semenjak Melayu melaung Merdeka, tanah ini disebut sebagai negara Malaysia. Malaysia mempunyai 13 negeri dan 3 wilayah persekutuan, mempunyai rakyat yang berbilang bangsa dan agama. Melayu seringkali dikaitkan dengan Islam. Hal ini kerana seorang Melayu didefinisikan sebagai penduduk pribumi yang tahu bertutur dalam bahasa Melayu, menjalani adat serta tradisi orang Melayu dan juga beragama Islam.

Sebelum kedatangan Islam, Melayu percaya kepada roh atau semangat yang mempengaruhi kehidupan manusia sama ada baik atau buruk. Agama itu dikenali sebagai “animisme” dan mereka membuat pemujaan terhadap roh atau semangat kerana percaya ianya membawa kebaikan dan menambahkan rezeki. Bertitik tolak daripada kepercayaan animisme, orang Melayu mempunyai pelbagai adat istiadat dan pantang larang yang dibudayakan dalam kehidupan sebelum kedatangan Islam. Islam telah tersebar di Tanah Melayu sekitar abad ke-7 dimana kedatangan para pedagang telah menyebar agama Islam secara tidak langsung. Para pedagang ini telah berkahwin dengan penduduk pribumi dan agama Islam terus tersebar kepada golongan bangsawan. Islam telah menjadi agama rasmi orang Melayu. Namun begitu, orang Melayu bukanlah orang Islam dan orang Islam pula bukanlah orang Melayu. Ayat tersebut bermaksud tidak semua orang Melayu beragama Islam dan orang yang beragama Islam tidak semestinya berbangsa Melayu. Islam adalah agama universal yang bermaksud bebas dianuti oleh semua kaum manusia yang dibawa oleh Nabi Muhammad SAW atas perintah Allah SWT. Islam sendiri bermaksud selamat daripada perkataan bahasa Arab. Islam turut dikaitkan dengan Arab selain Melayu.

Melayu dan Islam telah menjadi satu normalisasi di negara Malaysia dan menyebabkan benda-benda yang berkaitan Islam turut dikaitkan dengan Melayu apabila beberapa perkara menyentuh sensitiviti agama. Adat-adat Melayu serta Islam turut menjadi satu kekeliruan terhadap orang-orang yang punya persepsi “Islam itu Melayu”, Melayu merupakan kaum. Melayu mempunyai budaya, begitu juga dengan Arab. Islam itu bukanlah satu budaya tetapi merupakan satu agama yang mempunyai sistem kepercayaan yang teratur manakala kepercayaan pula tidak terorganisasi seperti agama. Agama merupakan sesuatu yang besar, dipeluk untuk dijadikan way of life manusia. Kepercayaan pula adalah sesuatu yang terwujud daripada kebudayaan kelompok manusia. Sebagai contoh, pemakaian songkok bukanlah sesuatu yang ditetapkan oleh agama Islam namun pemakaian songkok merupakan satu budaya yang wujud daripada manusia yang mengasimilasikan agama dengan budaya mereka. Songkok datang daripada pedagang Turki yang sampai ke Tanah Melayu, lalu apabila satu asimilasi berlaku daripada perkahwinan budaya itu bercampur dengan Melayu dan Melayu turut menggunakan songkok sebagai salah satu penanda imej mereka. Oleh hal yang demikian, songkok tidak terikat dengan mana-mana agama, songkok hanyalah satu budaya. Semua manusia boleh memakai songkok. Islam bukanlah Melayu atau Arab, tetapi Islam untuk semua.

Sastera Rakyat dalam Dunia Folklore.

Istilah ‘kesusasteraan’ atau ‘sastera’ merujuk kepada karya-karya lisan serta tulisan yang disampaikan melalui bahasa dan berbagai-bagai alatannya. Terdapat banyak takrifan mengenai sastera, salah satu sasterawan iaitu Za’ba (1931), menggunakan perkataan karangan sebagai istilah karya sastera seperti puisi, naratif dan esei. Sastera pada mulanya bergerak sebagai medium untuk membantu masyarakat. Selain menjadi pengubat, sastera terus berfungsi untuk membantu kehidupan manusia atau masyarakat. Termasuklah nilai-nilai dasar, kehalusan cara berinteraksi antara manusia dan seni, memberi kesedaran dan pendedahan, contohnya manusia yang disanjung dan baik serta pengetahuan yang melancarkan perjalanan kampung dan negeri. Hal ini adalah untuk mementingkan unsur manfaat dan faedah yang mungkin diperolehi daripada karya sastera seperti  Hikayat Raja-Raja Pasai, Sejarah Melayu, Hikayat Hang Tuah dan seterusnya. Dalam sastera, kita turut melihat berbagai-bagai bentuk pengetahuan rohaniah dan praktikal untuk digunakan setiap hari ataupun untuk dunia akan datang.

Walaubagaimanapun, sastera pada masa kini semakin tidak mendapat perhatian dalam kalangan remaja disebabkan wujud saingan antara sastera klasik dan juga sastera moden. Budaya membaca masih lagi wujud cuma generasi kini lebih tertarik kepada bahan bacaan yang mampu membuat mereka keluar daripada alam maya seperti buku-buku genre indie. Pendedahan awal telah pun diberikan kepada pelajar-pelajar dengan memperkenalkan pelajaran KOMSAS kepada pelajar sekolah menengah. Namun begitu, pelajar-pelajar lebih tertarik kepada buku indie daripada buku sastera klasik kerana ianya mengandungi isi yang sangat serius, serta mengandungi perkataan-perkataan yang tidak mudah difahami dan membuatkan mereka berasa cepat bosan. Tentu saja untuk melahirkan rasa minat dalam ilmu sastera melayu klasik ini perlu kesedaran dan rasa ingin tahu yang kuat bagi menggalakkan seseorang itu untuk terus membudayakan tabiat membaca.

Sastera bukan sahaja berfungsi untuk meningkatkan daya intelektual ataupun meningkatkan daya berfikir secara kritikal dalam kalangan masyarakat tetapi memberi pendedahan serta kesedaran untuk membincangkan berbagai isu yang dibangkitkan. Secara kebiasaannya, karya yang dihasilkan tidak ditulis secara terang-terangan oleh penulis dalam mengkritik atau membahas isu tersebut namun penulis menggunakan teknik tersirat. Sebagai contoh, diskriminasi terhadap wanita ditulis oleh Pramoedya dan beliau membawa watak-watak wanita kerana cerita-cerita daripada wanita tersebut mempunyai kaitan dengan mangsa-mangsa penindasan. Karya “Gadis Pantai” menceritakan tentang seorang gadis belasan tahun yang dibawa keluar dari kampung dan melihat dunia baharu, gadis tersebut menjadi keliru terhadap segala yang dialaminya lalu tercetus berbagai persoalan eksistensial dan persoalan tentang hak sebagai seorang wanita. Karya seperti ini memberi kesedaran terhadap pembaca untuk menghargai sosok wanita, menghargai kewujudannya serta memberi layanan yang terbaik.

Sastera rakyat dalam dunia folklore amatlah penting bagi pendedahan seperti yang tertera di atas kerana output positif yang disebarkan ini akan membantu dalam membentuk sahsiah masyarakat. Bukan itu sahaja, cerita-cerita folklore dapat diambil untuk kajian semula ataupun kaji dari bawah dalam usaha memberi penjelasan isu tersebut serta kaitannya dengan persekitaran, sosial, politik serta ekonomi. Oleh itu, penjelasan yang lebih terperinci akan mewujudkan persoalan-persoalan baharu sekaligus mewujudkan formula baharu bagi menyelesaikan sesuatu isu dan membantu dalam pembangunan sosial, politik dan ekonomi.

Seni untuk Seni vs Seni untuk Masyarakat

Angkatan Sasterawan 50 atau lebih dikenali sebagai ASAS 50 ditubuhkan sekitar tahun 1950. Gerakan ini melibatkan beberapa tokoh hebat seperti Usman Awang, Keris Mas, Asraf, Hamzah Hussain. Rentetan perdebatan topik yang hangat sekitar tahun 1950-1960 iaitu Seni untuk Seni dan Seni untuk Masyarakat, gerakan ini berpecah kepada dua disebabkan ketidaksefahaman antara penulis-penulis yang terlibat dalam gerakan tersebut yang berfahaman bahawa seni untuk seni dan seni untuk masyarakat.

Seni untuk seni difahamkan oleh Hamzah Hussain adalah untuk kepuasan penulis sendiri dalam mencipta karya yang berunsurkan nilai-nilai estetik. Dalam jurnal yang membahas fahaman Hamzah Hussein berkaitan Seni untuk Seni oleh Tg. Intan Marlina, 'Seni untuk Seni' tidak mementingkan langsung soal tujuan dalam penulisan sastera atau seni. Penulis cuma ingin mendapat "ketinggian keseronokan". lni bererti mereka hanya mementingkan kepuasan sendiri dalam bidang seni dan sering menitikberatkan soal estetika daripada soal memberi pengajaran kepada khalayak. Hamzah mengemukakan beberapa persoalan yang menunjukkan bahawa beliau tidak mengerti akan fahaman “seni untuk masyarakat” disebabkan beberapa orang yang memberi pendapat bahawa orang Melayu perlu dibebaskan dari bersikap superstitious, dibebaskan daripada fahaman sempit yang percaya kepada benda ghaib. Hamzah turut mengetengahkan objektif seni untuk seni adalah berteraskan fahaman kemanusiaan sejagat, kebebasan manusia dalam memilih kebaikan serta mengarah kepada fikiran yang bertamadun.

“Saya mahu tahu 'masyarakat' bagaimana yang dimaksudkan? Sama ada masyarakat beragama, masyarakat demokrasi, masyarakat sosialis, atau masyarakat komunis? Ternyata desakan saya itu tidak dapat dijawab tepat dan menyakinkan.”

Bagi pendapat saya, “seni untuk masyarakat” mengikut definisi Asraf, mungkin beliau mempunyai satu idea revolusi yang baik untuk masyarakat, beliau mahu masyarakat untuk berfikir di luar kotak, secara kreatif dan kritis tanpa perlu ditakut-takutkan. Perasaan takut itu menjadi tembok di sisi-sisi fikiran untuk berani menyuara dan membantah, mengunci mulut setiap manusia dari meluahkan apa yang tersemat dalam fikiran, beliau mahu masyarakat keluar daripada pengaruh tahanan feudal. Tetapi mungkin pernyataan beliau begitu radikal dan sangat rumit untuk dibahaskan secara neutral tetapi seni untuk masyarakat dari sisi yang positif dapat membantu dan membangkitkan kesedaran daripada jiwa setiap rakyat untuk membangunkan fikiran yang bertamadun.

Walaubagaimanapun, konteks “Seni untuk Masyarakat” masih belum dapat diertikan dengan teori atau idea-idea yang boleh mencapai kata sepakat kepada orang-orang yang setuju terhadap “Seni untuk Seni”. Jika seni untuk masyarakat itu adalah untuk menghapuskan sifat percaya kepada benda ghaib maka terma tersebut bersifat atheism kerana secara terang-terang menolak fahaman orang-orang yang beragama dan yang percaya adanya Tuhan sebagai pencipta. Hal ini kerana Islam percaya kepada benda ghaib, percaya kepada kewujudan Syurga dan Neraka.

RUJUKAN:

http://www.myjurnal.my/filebank/published_article/23955/Article_7.PDF

http://mimbarkata.blogspot.com/2013/04/asas-50.html

fireflies.

you maybe dim,
but at least you could light up my life..

i know you were there
i could feel the presence

but why did you fade?
when i say you light up my life?

am i too frank?
or did i killed the serenity?

you leave me hanging
thousand questions mingled
no words
not even one

just,
a heartbreak.

im down

theres a lot of things that happened to me these few days

it seems like a sign, it seems like a test

sleepless night, thinking of the best decisions

should i stay or should i leave

both are hard to make, but promised me a better life..

i shouldnt be gone too far

life wouldnt be this hard

if the best decision hurt other's feeling

and the wrong decision, never been a better life

whom i should be

to what side can i be

should i be selfish?

or should i suffer?

savior-penda

drowning deep down
in the sea of emotions

drunk by affection
affected, her brain, down to heart and soul
affected and lost into nowhere
harmonity

in the dark she closed her eyes
couldnt ask much more
a light from her heart, peace and loved
someone's wire wrapped around her beating heart
a hug from the inside
saving from her fall

Scarce.

Can i just go to some places
Where no one knows any single thing about me
Where no one knows my name
Where no one knows my identity
Where no one knows my stories
Where no one knows where i came from
And,
Where everyone can see me as a person
With a heart,
With a mind,
With a life,
With everything is complete around me,
Where everyone is happy when watching me.

Honestly, my body need a perfect soul.

Life is a clue

In my life,
Ive been thinking
How, when, who, where.
Something just cant be expressed in a simple words
Only we, can make ourself understand.
U will, but if youre still clueless, maybe thats not the right time
U will, but someday

u expected everything good in ur life..but u know, ren wu wan ren, jin wu zu chi. i believe in that you yuan qian li lai xiang hui, so no worries God has plan the best for us. Sleep tight 

Grow?

this is not the joy of growing up
letting out an audible sigh, almost everyday
straining at the leash to leave 18
and look up for a happiness at twenty something..

is this growing up?
i was being thick in the head
nothing will be perfect in our life.

He was all that we need,
He was there,
wake up we'll be okay.

10:03 a.m 030814 

Cant get the joy.

So today is 22nd July 2014.

Feeling blue on the whole day. Something is haunting me.
It spoilt me. My attitude become worst, surrounded by those faces that bring shit to my day. Feeling like want to throw stone to their faces..cant stop talking shit, but that was not really what i wanted to do. Just to make me feel better, but i cant find the way.

Just now, im searching for something to make me happy.
So i found, oat crunch. It says "krakers yang enak dan menceriakan"
So i ate to get the joy, but it remains unchanged
Im still sitting there, with a stupid face and tired eyes
Where the fuck is the joy, oat crunch?
Dont know what has brought me to this stupid idea..

Ramadhan is getting closer to the end & Raya is coming.
Why cant i feel the happiness?
Why cant i feel the spirit?
Where did they gone to?
Did i dropped them somewhere?
I need to find them back, pick it up, and wear them again.
I need to be happy.
I need to smile.
I need a good heart, a good life, and a good at everything.

God, show me the way. Heal my soul.