Fattah & Fazura???

Harini aku bergelumang dengan assignment anxiety. Tapi macam ada something blocking untuk aku start buat kerja tu. And did you know i've been playing around the bushes and i know it was just an excuse to not want to think. And i also want to know why is that? What is the psychology behind a person who do not want to start doing the work, not because she's lazy, because if she's lazy she won't be writing here instead having the best day of her life on the bed. Yang hairannya, when it's related with money, laju ja aku buka laptop and start doing the draft for it, when the assignment is MINE, i started acting like the assignment is a stranger, kau tau, macam yang kalau kau belimpas sama orang di luar, sebab kau don't really know how to menyapa with proper words you ended up pura-pura nda kenal. Ahh begitu la rasanya aku punya chemistry dengan assignment. Actually sudah siap pun, but my perfectionist-self won't allow me to define it as SIAP, dia bilang, ah kau kena cari lagi jurnal dan buku berkaitan. And hell no i thought this was just a part of "extraneous load" in the coginitive load theory i learned. Mungkin kalau aku tambah, I expected an A++, tapi macam jauh dia melencong dari topik utama, so let us be -moderate-, but still got an A. gitchu. How did i know that i will get an A? dengan rubrik, usaha, doa & tawakal serta kepercayaan kepada Tuhan. Yang penting mindset. Ah this type of confidence. Bolehkah aku sekonfiden ini untuk esok, esok dan esok?

You must be wondering kenapa aku beating beating around the bushes sampai ke rumah jiran kan? lol. Actually aku terpanggil mau menulis tentang Fattah & Fazura eventhough that is not really my thing. I mean, doakan saja yang terbaik kan. But here, I wanted to write more regarding the psychology. We all know how sweet this couple are back then, yelah, even aku yang nda ambil port pun tentang dorang will eventually know about that sebab people keep retweeting and reposting their stories. From the bunga berlambak, rindu partner masuk toilet until the day your partner nda bagi duit raya and etc. etc. Zaman sekarang ni bukan macam zaman-zaman dulu lagi where people think its better for women to stay at home, cook and jaga your fuckin babies. Zaman sekarang lebih terbuka, wanita-wanita diberikan peluang untuk menjadi breadwinner, diberikan peluang untuk mengejar cita-cita. However, setinggi mana you wanna fly, ke langit ke tujuh, sepuluh or seratus, you cannot lie to your own body and soul. I mean, kalau kau perempuan, kau akan ada rasa keibuan, rasa mau sayang budak, rasa mau ada anak sendiri, maybe jiwa mu lembut and so on. even if you grow up confusing yourself, the pinch of love as a women that you already had inside since kau menjadi janin yang dihembuskan roh will still be there! kau nda percaya? ah kau try pigi bedah your reproduction system, let me know if you feel like you want to menggoncangkan dunia. Prior to that, a "man" who we believed in Islam were made before women, ialah satu benda hidup yang mempunyai fitrah untuk "menggoncang dunia", if you are wondering macam mana tu, this is the keyword, a man was made to be pemimpin, pelindung, keinginan untuk bersaing & ada semangat berjuang, and then tegas, nampak lah jantannya di situ. Nda perlu contoh jauh-jauh lah, sekarang mana-mana pun kau jumpa manusia yang berkromosom XY tapi seems like they mengaku ada syndrome, which is not my problem but that would be a serious problem to the human ecosystem.

Berbalik kepada case tadi - The two FF. My comment? Aku rasa dorang boleh reconcile. Sebab based on my pemerhatian, rasanya ini cuma kekurangan communication. Lebih-lebih lagi si faz tu jenis wanita bekerjaya yang buat itu ini, meanwhile the laki? the laki seems like a nonchalant one ba actually, and this is why you need to know your partner mbti, and also ketahuilah dirimu, fahami dirimu. Once you understand yourself, you can be open to understand someone else, in shaa Allah, that will be easy. We need to understand first. Understand yourself ni macam mana? macam mana mau faham diri sendiri. K let me tell you an example. Contohnya bila kau mau makan sesuatu, 1. sometimes you know what you want to eat the moment kau lapar, 2. you don't really have idea, orang suggest itu ini pun kau tetap nda mau. (and the answer for this is the answer you hoped people will suggest u to) well this is not the right indicator to measure if you really understand yourself or not, but this is the sign yang kau berfikir atau malas berfikir. Ask yourself until you figure it out, do not lie to yourself - this is the rubrik.

The next one might be, id, ego and superego. actually ni teori psikoanalisis yang diperkenalkan oleh Sigmund Freud, atau orang biasa sebut just Freud. Sebelum kita menganalisis apa kaitan ketiga-tiga komponen ni dalam kes FF, ada baiknye kite perkenalkan dulu tiap-tiap komponen ini. aku try untuk tidak membahas dengan menggunakan jargon supaya mudah kita hadami dan fahami. Bismillah aiseh.

Sebelum tu, what the hell is teori psikoanalisis. Supaya kita mudah faham ye, psikologi ni bermaksud kajian terhadap minda dan tingkah laku, so kalau psikoanalisis ni dia berkaitan dengan minda & personaliti lah gitchu, bagaimana minda kita mempengaruhi kita punya personaliti. Maksudnya personaliti kita ni terbentuk daripada ketiga-tiga komponen which is id, ego & superego yang ada dalam minda kita. So si Freud ni percaya yang otak manusia ni sangatlahhh rumit debilangg sebab talampau banyak proses! and then antara one of the process tu dia panggil sebagai "unconscious mind" dalam melayu kita panggil alam bawah sedar. apa tu alam bawah sedar? bukan alam bunian dan bukan juga alam barzakh, itulah alam yang ditinggali tiga member ini: si Id, si Ego & si Superego.

Ish macam nda pandai sampai-sampai pula kan, siapa juga durang tiga ni? Bayangkan kita dalam situasi si Fazura sekarang:

Id: Weina, dia ni nda pernah bagi anaknya duit raya. Aku cerai seja la dia ni.

Ego: Bagus-bagus kau bepikir ba.

Superego: Ah peduli lah, sama anak syak luki duit raya. Cerai syaklah!

Ok contoh di atas, the Id part in her mind is the dominant one! Maksudnya puncanya di situ. Jadi ini adalah satu contoh proses mental yang kurang baiklah ya. Apa contoh proses mental yang baik?

Id: Weina, dia ni nda pernah bagi anaknya duit raya. Aku cerai seja la dia ni.

Ego: Bagus-bagus kau bepikir ba.

Superego: Yakan, ndakan gara-gara laki nda bagi duit raya ja aku mau cerai, kesian pula anakku kan. Tapi hmm. Ok ndapalah, duit raya tu bukan satu-satunya love language kan. 

Diatas ni pula contoh proses mental yang seimbang. 

Did you notice something? I mean, Id ni lahirnya darimana? 

Mungkin kita boleh sambung di lain hari. HAHAHAHA

Ok setakat ini ja lah aku mau terangkan tentang teori tu. Sebab aku semangat sudah mau siapkan assignment ku. Bye lol

Al(l)-one

Writing from the corner of 3rd floor of Sabah State Library Tanjung Aru.

Today's entry is Al(l)-one. 

Al(l)-one = A 1x1 = 1 = Al, -one

Al -one, All subtracted by one means = We are the one who subtracts ourselves from majority, depending on our own selves.

Al(l)-one = All one= The works of working ourselves are our own selves.

Alone.

For a moment, i feel how calming and free sitting here. I took out the airpod and plug it. Owl & Wolf by The Sigit never disappoint me in boosting to the mood where i need to be. And this is my most favourite one from album Detourn. To be alone like this and wasting my time the way i wanted it, is a heaven for me. Speaking about being alone, not everyone can do that. Some says, some people are alone because they do not have friends or do not know how to make friends, etcetera etcetera... Hence, the stigma of understanding being alone is really "alone" prevent oneself to unlock the fear to try being alone. When the reality and the meaning of being alone is much more free when you understand it deeply, philosophically. Let me tell you what being alone is really like. Individually, you have a better view of yourself, mission and vision. You will be able to understand yourself, you will be able to give yourself more room to think, to have a reflection, you will be able to think what you want to do and how you want to live. And the most important thing, you have the freedom. This kind of freedom is not a kind of freedom like a freedom of speech or what. The freedom of being alone is the freedom of having yourself as yourself. You understand yourself wholly, by means of that, any form of distraction that trigger your emotions will slowly become nothing to you, you will either take it as a step-up transformer or as a paradigm shift. Everything you receive from people, you will transform it as an input, no matter how bad it takes, at the end of the day you will always have the positive outcome. 

Surely being alone is not about alienating yourself because you hate other people without reason. You accept your being and other people being and you celebrate the distinction amongst human being, you accept the fact that you and other people have different way of thinking, different way of perceiving meanings. Therefore, by understanding the theory, nothing actually could make you blow a fuse. 

"Does it matter? Does it matter?"...Only loneliness keeps us alive" - Ring of Fire, The Sigit.

Thus, we are responsible for our own emotions. How you handle it yourself. You can't expect people to be a mind reader and understand you. When we feel sad or angry, we felt like people are responsible for making us feel those emotions, on the other hand, it is us who are responsible to take it as a thing that makes us burst into tears or makes us think. Take it or leave it, like what Julian Casablancas told me, lol. You have control over how you would perceive things, but not the people and the words they chose to say, especially, how they want to think.

We often afraid of people's impression toward us. When the thing that makes the impression exist are only you, telling your mindset whether it's a fact or not. 

"I am not what happened to me, I am what I choose to become."- Carl Jung

INTERNATIONAL CONFERENCE ON RURAL EDUCATION (ICRE) 2024 @ UMS 18th September

Hi! It's been a while since I don't have anything to write. Today I attended ICRE that was being held at Dewan Resital UMS. To be honest, i'm writing with a backpain and weary eyes, i'm so sleepy but i'm so excited to write my experience for today. Can we skip the apostrophes? lol

This will be my favorite speaker of the day. Prof. Dr. Emi Emilia from Universitas Pendidikan Indonesia (UPI) - "English Language Education in Secondary School in Indonesia"

Rasanya aku perlu menaip dalam Bahasa Melayu kali ni atas sebab-sebab tertentu. Tapi tengoklah macam mana, sebab entry kalini aku mau share secara bersahaja, mungkin masih terbawa-bawa dengan keformalan majlis tadi, jadi aku lupa sekejap bagaimana menaip seperti manusia yang tidak terikat dengan intelektualiti. Tiber. So i just wanted to write this as a record that I WAS there, and I don't wanna forget those input I had that is why im here! To write is to memorize, to read it again is to practice, and to practice it is how you own the knowledge.

The first talk were given by Dr. Sirhajwan Idek from Keningau Vocational College, Keningau, Sabah. He's sharing about how to democratize student access to learning opportunities through digital, remote and localized platforms. Dipendekkan cerita, beliau memberi perkongsian bagaimana beliau berjaya membimbing pelajar-pelajarnya dalam menghasilkan satu projek yang menggalakkan pelajar untuk berfikir secara kritis, dalam masa yang sama, memberi keuntungan kepada dua pihak, iaitu secara individu dan juga institusi tersebut. Pastu, beliau ada share lagi ada satu program dimana ia dilakukan secara online, dan melibatkan guru dari pelbagai negara seperti US, German, Japan, Canada, Nigeria, masing-masing berkongsi ilmu. Pastu ada satu platform lagi dimana platform tersebut berfungsi untuk menggalakkan pelajar berkongsi tentang produk yang dijual, so they were encouraged to speak english, to perform and to present in english which is turn out very well menurut pemerhatianku dari slide yang dipaparkan. Apa yang menarik tentang beliau, that catch my attention is how fluent he spoke in english, bukan sekadar fluent, tapi the way he pronounce the words and dari segi penggunaan dan pemilihan perkataan, no wonder lah dapat award dari Paris. Okay, that was inspiring.

Let us move on to the next speaker, tidak lain tidak bukan, Prof. Dr. Soon Singh Bikar Singh which is our Dekan Fakulti. Guess what is more shocking? He greeted us with "peace be upon you" but in arabic la. My first picture of him is the "Singh" appearance. He's a muslim. (Hello sis you yourself is muslim but not wearing tudung) but bruh this is not a judgement but a shocking but impressed reaction. The sharing was brief but informative, padat dengan isi dan pendapatannya, and i like this kind of presentation. So the sharing title is "A Narrative of the Academic Achievement Transformation Programme at SMK Kota Klias Beaufort Sabah" - let me write this in my own understanding because i did not jot down anything on a paper - the sharing was about how they make an experiment in school, kiranya macam eksperimen modul lah, dorang buat meeting dengan cikgu, pastu berbincang pasal modul yang diberi, and they even do some investigation to some teachers and students in the school regarding how they teach and how the students learn, adakah dorang faham atau tidak? and then turn out cara mengajar guru tu yang tidak berkesan and i remember what the prof sampaikan, but i don't really remember his words, tapi based on my understanding macam begini, bila kita mengajar kita selalu expect bila kita tanya faham all the student will say understand right away, and we often forgot that student ni juga ada demand mereka, in order to understand student and help them grow kita kena dengar apa yang mereka mahu daripada kita (teacher), and not to forget juga, every students has different capabilities on understanding, so we need to be flexible on our strategy in teaching. - pastu, adalah program dorang buat dengan student SMK Kota Klias ni, dorang bawa ke UMS untuk mereka rasa macam mana university life supaya mereka ada motivation. And it was shocking to see the outcome, dalam hatiku "Ini barulah transformasi!", result SPM dorang meningkat dengan tinggi! ah you see! i was telling you his sharing was the briefest one tapi banyak yang aku dapat taip sini.

Then we took a break. Today I was bloated with free foods, breakfast nasi lemak and two cempiangs and i grabbed mineral water instead of tea and coffee yeah that is very demure of me, lunch nasi dengan ikan goreng with some sayur buncis, terung sambal, and ayam kari (which is still hard to pass through my pharynx, not even that lah! even my tongue reluctant to tolerate!) and yes im sticking to mineral water, and for the tea break, ada two kinds of kuih, satu kek sarang semut and the other one if im not mistaken is kuih pelita?, and of course the very demurest of me sticking to mineral water because of 1 cup of milo i took before going to UMS. Hehe im feeling healthy. K to the next speaker---

Prof. Dr. Emi Emilia, which is my favourite for today, sebab apa? maybe this summary of her would be a little bit womansplaining, lol. And im so inspired by the way she spoke with facts and figures, with those theories of critical thinking, the Rose & Martin citation. at one glance, at one thought, I wanna be like her someday. I want her brain. Yes! Actually memang semua speaker nampak hebat pun harini but this one with her that I like is the rhetoric she's using, the humor. If you know, you know lah. Ah teda la begitu, orang bilang, kalau orang yang pandai buat lawak ni, dia actually genius. Ah that part of her that i like, not everbody can do that ok. Some jokes are funny because its not funny, but this one is naturally funny. The authenticity is what matters, sesuatu yang tidak dipaksa-paksa. nah you see, how many lines im writing JUST about her, and not about what she shared. Ok la ok la enough. So tadi beliau share tentang masalah yang dihadapi oleh cikgu-cikgu english yang mengajar di kawasan pedalaman ni, dengan kekurang facilities, pastu ada murid yang zero exposure dengan bahasa inggeris that makes it bit hard supaya se-level dengan kawan-kawan satu kelasnya, in different word, memerlukan perhatian lebih daripada murid yang lain. and ada satu dia share ni, kadang guru ni dia bagi latihan yang nda-nda kepada pelajarnya, contohnya suruh buat summary dan perlu disiapkan dalam masa yang singkat, and she asked "guru tu sendiri boleh buat ka?" - so kalau murid masih belum menguasai pembelajaran, itu sebenarnya yang perlu dipersalahkan ialah guru itu sendiri. At the end of the presentation, aku berkesempatan bertanya soalan kepada sosok yang hebat ini dalam nada yang menggigil, yang disebabkan oleh aircond yang sejuk gila babi sambil sambil nervous dengan anxiety attack la ba juga tu. tapi dia menjadi-jadi sebab sejuk, but i brave myself to pass the horrendous flood, and i managed to ask a question walaupun behambur... so question ku bunyinya gini, 

"Thank you for the talk. Its very informative, very helpful, very demure" ya sempat lagi aku belawak sebab ntah lah perkataan tu keluar sendiri tanpa malu dari mulutku, and she said "whaaaat" HAHAHAHA. "Im asking as a student. How do you implement critical thinking in your teaching, especially for English subject. And if you could suggest me some books about critical thinking, other than Edward de Bono, or Robert Fisher" and stupid me forgot to rakam her answers. But i hope i might find the recording videos on youtube of facebook or somewhere else. I just hope i will meet her again sometimes, but not as a participant, but standing on the same stage with her. I also hope that I can have some chats with her about some academic issues.

k pastu ada lah some speeches, and the media come and go. the next interesting session is a workshop. We learnt about PBL, teaching skills, kelompok jigsaw. Thanks to everyone lahhhh. 

Penutupan harini aku akhiri dengan makan bakso depan usia. Bakso ayam harini 18.09.2024 sudah berharga sebanyak RM7.00. Dulu RM3/5 kalau nda silap. widih. Ekonomi, ekonomi...

K la that's all for today.

Attending funeral of old self.

 

After six years has passed, I'm finally writing here with a new point of view, different thinking style, or should I say I am more open but not liberal? But I am close to neutral, and sometimes I am not neutral and I opposed something diligently.

So what's with our topic today? Attending the funeral of my old self. When this image appeared on my twitter's timeline, or feed, or whatever you call it (which is X now and I just haven't move on from labelling it as Twitter - i miss the blue bird icon), the first thing that came through my mind is, 

"Why do you want to attend the funeral of your old self? She's dead and it is totally unnecessary and unproductive. You don't have to check on her, do you want to bring her back and ruin your new self again?"

There... there...

"Forgive your old self" out of nowhere, these words popped into my mind. BAM! The Big Bang of mind just happened to me. In a split second I realized that I still hate my old self and I never wanted to see her again, and I never wanted any slides of the flashbacks to visit or perching on my mind. Still trying to accept the flaws, the stupidity I've done, the things I need to unlearn, and the traumas which already sunk deep down into the sea of tears... the tense of being triggered couldn't hold the amount of emotions trapped after so long, it's getting bigger, and bigger, and bigger, and finally it exploded into a new universe. A universe that is willing to accept all kinds of hell, all kinds of heaven.

Now, have a visit to the funeral of your old self and you shall have forgiven her. Tell her a proper goodbye. Give her a token of sympathy and let her go. Bury her with love and seeds of cherry blossom. For then when you shower it again with tears, it will grow and bloom, and your heart wouldn't be hardened by a stone of sorrow, anymore.

Amor Fati.

Puisi Eksperimental

Puisi eksperimental secara informalnya wujud disebabkan ada sesetengah penyair yang cuba mencari kelainan dalam seni berpuisi. Suatu perubahan ini sudah pasti dapat mengembangkan lagi nilai-nilai sastera itu sendiri dan juga menggalakkan pembaca untuk menilai puisi eksperimental ini secara mendalam, lebih kritis dan juga secara tingginya intelektual. Puisi eksperimental merupakan satu puisi yang lain daripada yang lain, memecahkan tembok mainstream dan cliche untuk pergi lebih luas lagi. Pada awalnya, puisi eksperimental tidak dapat diterima kerana mempunyai rangka yang terlalu bebas dengan licentia poeticanya, menggunakan kebebasan yang "dalam" seninya, menggunakan teori strukturalisme dalam penanda dan ditandai. Penulis karya puisi menggunakan teori ini dengan lebih meluas lagi di dalam karya yang dihasilkan, di mana menyebabkan ramai pengkritik yang membahas bahawa puisi-puisi ini kabur, bersifat tidak relevan, dan amat susah untuk difahami maknanya. Namun secara tersiratnya, puisi-puisi eksperimental ini memerlukan satu sifat intelektual yang tinggi untuk memahaminya. Malahan pula, sebuah puisi itu mempunyai sifat ambiguiti di mana maknanya bersifat universal. Menurut William Empson, semakin sastera itu sukar dan ambiguiti sifatnya, semakin ia kaya dan berhasil. Masyarakat yang sering didedahkan kepada benda-benda yang senang dan mudah, mereka secara tidak sengaja akan terbudayakan sifat "simple-minded" dan selalu bersikap mudah, tidak mahu memikir dengan lebih mendalam atau merumitkan kepala otak. Menurut Ahmad Kamal Abdullah pula, puisi tidak akan stereotaip tugasnya akan lahirlah kepelbagaian ragam atau corak penciptaan. Melalui puisi-puisi eksperimental ini, akan lahir pula generasi baharu yang akan menciptakan sesuatu yang baharu pula melalui penghayatan puisi-puisi eksperimental ini yang dijadikan eksperimen dalam mencari kelainan dalam karya mereka.

Pak AGI atau nama sebenarnya Abdullah Ghafar Ibrahim merupakan satu-satunya penggerak puisi eksperimental yang mempersembahkan puisinya melalui model Tri-V iaitu Verbal, Vocal dan Visual. Puisi yang dibawa oleh beliau berbentuk puisi persembahan dimana ia lebih mementingkan keberkesanan puisinya untuk menghibur penonton. Beliau percaya dengan bunyi yang memberi kesan pendengaran kepada penontonnya. Menurut Pak AGI, puisi bermula dengan keseronokan dan berakhir dengan kebijaksanaan. Puisi menurut beliau tidak harus statik dan ia harus disuarakan kepada penonton, dapat menghibur penonton dari cara bagaimana ia mempersembahkan sebuah puisi itu, ia harus melepaskan kemarukan jiwa yang terkandung dalam setiap bait puisi itu. Dalam persembahan puisi eksperimental ini, beliau bebas mengekspresi dirinya melalui pergerakan, vokal ataupun penggunaan props. Puisi eksperimental juga bersifat komunikatif dimana Pak AGI sentiasa berinteraksi dengan penonton ketika berpuisi, seperti seorang penyanyi yang menghalakan mikrofonnya ke udara untuk pendengarnya menyanyi bersama-sama.

Hijrah Ke UK

Kita kabur sebentar
Dari ributnya cuaca bilik kuliah

Kita alih pandangan
Dari kertas-kertas pucat
Dari gajet yang men-tuhan

Kita alih rasa
Dari cemuh-cemuhan
Kepada cinta-cintaan

Kita kabur sebentar
Ke alam apresiasi
Menghargai puisi
Dari isi hati setiap anak penuh kasih
Menghargai segarnya udara
Dan mesranya bicara
Tanpa mempersoal yang lara

"Kau Di Hatiku"
Tawa riang serta rajukmu
Tingkah nakal serta luahmu
Rasa berat rinduku untuk cari temu

Satu ego rumit untuk dibasmi
Kamu juga dihati kami...

Tribute to anak-anak SK Ulu Kukut, Kota Belud (UK)
12 November 2019
Kota Kinabalu.

Aku Binatang Jalang: Chairil Anwar

Kalau sampai waktuku

‘Ku  mau tak seorang ‘kan merayu

Tidak juga kau

Tak perlu sedu sedan itu

Aku ini binatang jalang

Dari kumpulan yang terbuang

Biar peluru menembus kulitku

Aku tetap meradang menerjang

Luka dan bisa kubawa berlari

Berlari

Hingga hilang pedih peri

Dan aku akan lebih tidak peduli

Aku mau hidup seribu tahun lagi!

-Aku, Chairil Anwar.-

Chairil Anwar tidak lain, tidak bukan. Seorang karyawan yang mati muda namun namanya terus hidup sehingga harini kerana karya-karya yang ditinggalkan beliau meninggalkan kesan yang amat mendalam kepada pembaca-pembaca karyanya. Karya "Aku" yang memiliki lebih dari seribu makna meninggalkan berbagai persoalan kepada penginterpretasi karyanya. Karya Aku yang dianggap sebagai puisi yang mengkritik tentang penjajahan Barat di tanah Indonesia semasa beliau hidup, bagi saya bukanlah sesuatu yang mempersoalkan tentang sebuah penjajahan dan perjuangan terhadap tanah air sahaja.

Melihat hasil-hasil karya beliau serta sejarah kehidupan yang dituliskan oleh rakan-rakan beliau, Chairil banyak menghabiskan masanya dalam memikirkan dan mencari erti eksistensialisme. Beliau turut terkenal dengan semangatnya yang kental, tidak mudah berputus asa serta bersungguh sedaya upaya dalam mengejar citanya, atau dalam erti kata yang lain, mengejar apa yang dia mahukan, untuk dirinya. Beliau adalah seorang yang amat gemar membaca sehingga mampu untuk menghabiskan satu buku dari malam ke pagi. Oleh hal yang demikian, sifat obses beliau dalam membaca buku serta tingginya sifat ingin tahu beliau telah menjadikan beliau seorang yang sangat terpengaruh dengan karya-karya ahli falsafah yang juga banyak mempersoalkan hal-hal yang berkait dengan eksistensial seperti Friedrich Nietzsche. 

Cemara menderai sampai jauh

terasa hari akan jadi malam

ada beberapa dahan di tingkap merapuh

dipukul angin yang terpendam

Aku sekarang orangnya bisa tahan

sudah berapa waktu bukan kanak lagi

tapi dulu memang ada suatu bahan

yang bukan dasar perhitungan kini

Hidup hanya menunda kekalahan

tambah terasing dari cinta sekolah rendah

dan tahu, ada yang tetap tidak terucapkan

sebelum pada akhirnya kita menyerah

Satu fasa Chairil Anwar terlihat seperti putus asa dengan kehidupannya dimana beliau gagal mencari erti eksistensial. Semakin kita jadi dewasa, semakin banyak yang kita lalui, dan apa yang kita lalui akan menjadi pengajaran dan hikmah kepada kita pada masa hadapan, untuk menjadikan kita lebih kuat lagi menghadapi ujian yang lebih perit lagi di masa hadapan. Di sini, Chairil mempersoalkan, apa makna kehidupan? Apakah maknanya kita hidup jika akhirnya kita semua akan mati? Seperti yang beliau katakan, mencari makna kehidupan itu adalah sesuatu yang sia-sia dan akhirnya beliau menyatakan di dalam puisinya, "hidup hanyalah menunda kekalahan".

Pendapat peribadi saya sebagai seorang yang masih dan akan sentiasa belajar menjadi penulis, Chairil Anwar merupakan seorang pejuang eksistensial yang gagah pada mata fikir saya. Saya kurang bersetuju dengan pendapat beliau bahawa mencari makna hidup adalah sesuatu yang sia-sia. Mungkin benar, dalam sisi internal, sebuah kehidupan itu memiliki satu makna yang agak besar dan sangat misteri untuk di pecahkan kepada abjad-abjad, dan manusia selalunya memilih untuk meredahi kehidupan tanpa mempersoalkan apa-apa, mungkin sesetengah orang sedar bahawa kehidupan itu sebenarnya menyeramkan kerana kita tidak tahu apa yang bakal berlaku seminit selepas ini, sesaat selepas ini, esok atau tulat, dengan hanya berbekalkan harapan yang kita tulis, yang kita panjatkan kepada Pencipta masing-masing agar dikabulkan, tetapi secara Islamnya, kun fayakun. Kita selalu memaksa hati, atau secara redhanya, bertawakkal untuk menerima apa sahaja bentuk respons yang Pencipta beri, sama ada berbentuk sedih atau gembira.  Namun begitu, menjadi manusia yang bersikap idiosyncractic, atau menjadi manusia "normal" yang menjalani kehidupan normal, adalah pilihan masing-masing. Sesetengah mengidamkan kehidupan yang normal, memiliki ibubapa yang tidak punya masalah, belajar dan masuk ke universiti, mendapat keputusan cemerlang, kerja yang baik, gaji yang berpatutan, berkahwin dan punya anak, punya keluarga bahagia dan menjalani sisa-sisa kehidupan bersama yang tersayang hingga ke akhir hayat. Namun secara ironinya, kehidupan seperti itu hanya layak menjadi fantasi setiap umat manusia. Oleh hal yang demikian, eksistensialisme merupakan satu escapism untuk manusia lari dari fantasi dan bersikap realisme dalam kehidupan yang dijalani. Makna hidup harus dicari, dan ianya bukanlah sesuatu yang sia-sia, makna kehidupan bukanlah sesuatu yang tidak pasti. Ianya pasti. Namun proses pencarian itu menggalak manusia untuk terus mencungkil rahsia-rahsia kehidupan yang lain, yang menjadi klu-klu kepada pencarian makna sesuatu yang besar. Saya percaya pada akhir hayat Chairil Anwar, mungkin beliau sudah menemui jawapannya, tetapi tidak sempat untuk menulisnya. Dan jawapan itu hanya dapat dijumpa oleh yang sudah benar-benar mengerti kehidupan.

Mitos Bukan Dongeng.

Perkataan mitos berasal daripada bahasa Yunani iaitu muthos yang bermaksud cerita atau sesuatu yang dikatakan seseorang. Menurut Malinowski, perkataan mitos dan legenda mempunyai maksud yang berbeza, begitu juga dengan perkataan dongeng. Menurut Dhavamony pula, mitos dalam kaitannya dengan agama menjadi penting bukan semata-mata kerana benda-benda ghaib ataupun peristiwa-peristiwa mengenai makhluk, melainkan kerana mitos tersebut memiliki fungsi eksistensial bagi manusia dan mitos itu harus dijelaskan mengikut fungsinya. Mitos ini terhasil daripada cerita-cerita dari orang primitif (nenek moyang) yang disampaikan secara turun temurun melalui lisan, orang yang menyampaikan mitos sangat dihormati kerana dipercayai figura tersebut mempunyai nilai-nilai sakral yang menggalakkan rakyat meletak kepercayaan yang tinggi. Mitos disampaikan untuk usaha membantu dalam membentuk nilai serta memperkuatkan moral. Cerita-cerita mitos yang disampaikan berbentuk kata kiasan yang indah dan fantasi, bersayap atau kisah yang indah yang memiliki inti dalam realiti.

Dongeng pula adalah cerita yang direka semata-mata untuk memberi hiburan dan pesanan moral. Dongeng digunakan sebagai satu medium untuk membentuk karakter kanak-kanak dalam mendalami nilai-nilai budi pekerti. Hal ini kerana cerita-cerita dongeng dapat meningkatkan rasa ingin tahu dalam kalangan kanak-kanak sekaligus memberi pengajaran terhadap nilai-nilai karakter yang ada dalam cerita dongeng.

Perkataan mitos seringkali dikaitkan dengan dongeng. Mitos dan dongeng mempunyai satu persamaan iaitu sebuah folklore. Namun begitu, mitos bukanlah cerita dongeng yang direka-reka untuk menakut-nakutkan orang tetapi cerita-cerita mitos ini mempunyai kaitan dengan kepercayaan nenek moyang yang dahulu percaya bahawa setiap sesuatu itu mempunyai semangat. Bertitik tolak daripada kepercayaan itu, cerita mitos ini mempunyai ciri-ciri sakral yang dihormati dan diteladani secara turun temurun dalam mengekalkan moral dalam diri manusia.

Mitos juga mempunyai kaitan yang sangat dekat dengan agama, seperti yang tertulis dalam Surah Al-Waqiah, 

ayat 22:

وَحُوۡرٌ عِيۡنٌۙ

Maksud: Dan ada bidadari-bidadari yang bermata indah,

         

           ayat 23:

كَاَمۡثَالِ اللُّـؤۡلُـوٴِالۡمَكۡنُوۡنِ‌ۚ

Maksud: Laksana mutiara yang tersimpan baik.

       Orang Islam percaya bahawa Syurga itu wujud walaupun tidak dapat dilihat dengan mata kasar, orang Islam juga percaya wujudnya alam kubur selepas kematian, wujudnya padang masyar serta syurga dan neraka. Hal ini kerana hal-hal yang dipercayai ini tertulis di dalam kitab Al-Quran. Seperti ayat di atas yang tertulis bahawa ada bidadari yang bermata indah laksana mutiara yang tersimpan baik, ayat tersebut merupakan satu gambaran indah yang terdapat di dalam syurga. Orang Islam percaya bahawa Syurga itu Indah, manakala Neraka itu penuh dengan api. Mitos dan agama tidak dapat dipisahkan dengan manusia, tanpa kepercayaan agama, mitos juga tidak akan hidup, dan manusia tidak dapat hidup tanpa mitos yang menjadi satu alat motivasi untuk mereka terus membentuk sahsiah diri.

Orang Miskin Dilarang Ketawa

Orang miskin dilarang ketawa!

Orang miskin dilarang sakit!

Orang miskin juga dilarang failed! (diambil dari artwork Maminkfesto)

Di zaman yang semakin robotik dan menolak kewujudan flora dan fauna ini, bukan sahaja bangsa homosapiens yang asalnya genius itu dijadikan sebagai kaum superior antara benda-benda hidup yang tinggal setapak di bumi, tetapi sesuatu sifat subjek-objek yang ditandai kolonial ini secara perlahan menghilangkan kaitan antara subjek dan objek sekaligus menjadi Tuhan di mata para hidupan, mikroorganisma serta daun-daun yang tidak pernah lelah dengan proses fotosintesisnya. Bangsa homosapiens dahulu mengkelaskan dirinya dengan tumbuhan serta haiwan melalui subjek-objek, lalu tumbuhan dan haiwan menjadi sumber batu loncatan kepada sistem permanusiaan, meningkatkan taraf hidup manusia dalam melunaskan kehendak dan keperluan manusia. Bangsa manusia semakin mendongak tinggi, melupakan kepentingannya sebagai bangsa yang dipercayai menjaga yang non superior sehingga pengkelasan manusia berlaku.

Bertitik tolak daripada pembentukan tamadun rakyat manusia, beberapa sistem wujud asbab idea pengkelasan itu sendiri yang disebut feudalisme, dan juga pengkastaan yang diamalkan orang Hindu. Sistem feudalisme dan pengkastaan ini telah memberi tanda dan reifikasi terhadap manusia dimana kaumnya diasingkan melalui tanda kaya dan tanda miskin. Orang yang ditandai sebagai kaya ialah orang yang mempunyai kuasa dan harta, manakala orang yang ditandai sebagai miskin ialah orang yang tidak mempunyai kuasa dan harta. Melalui sistem feudal, orang-orang kaya ialah orang yang menjadi pemerintah manakala orang miskin ialah orang yang menjadi suruhan orang kaya. Melalui sistem pengkastaan Hindu pula, terdapat beberapa kumpulan yang dibahagikan kepada Brahmin, Ksatria, Vaishyas dan juga Shudras. Seperti sistem feudal Brahmin memperoleh kedudukan tertinggi dan Shudras adalah yang dibawah. Keempat kedudukan ini dinamakan sebagai Varna, sebuah kelas lagi dinamakan Achoot yang juga dipanggil sebagai golongan Dalit. Pada kepercayaan Hindu, orang Dalit dilahirkan miskin dan juga akan mati dalam keadaan miskin.

Manusia hidup satu sfera dengan berbagai jenis sistem seperti birokrasi. Birokrasi merupakan  satu sistem yang merujuk kepada cara sesebuah pentadbiran dengan mewujudkan undang-undang atau peraturan. Sistem ini diamalkan di hospital, sekolah, kementerian, mahkamah dan lain-lain. Wujudnya birokrasi ini telah menambah kesulitan kepada manusia-manusia yang terkelaskan menyebabkan orang-orang kaya menjadi semakin kaya dan orang miskin menjadi semakin miskin. Dalam birokrasi, duit menjadi segala kunci kepada setiap urusan mahu hospital ataupun sekolah. Oleh itu, orang-orang miskin menjadi manusia separuh entiti dalam realiti kehidupan di mana mereka harus menanggung kesulitan tersebut.

Di zaman modernisasi ini, wang adalah segalanya. Manusia perlukan wang untuk terus hidup. Wang menjadi ukuran darjat seseorang, menjadi punca kuasa seseorang dan menjadikan manusia Tuhan walaupun sebaliknya manusialah yang menyembah sehelai kertas yang mempunyai nilai pada zaman ini. Wang untuk orang kaya-kaya, orang miskin hanya layak memegang daun-daun.

Orang miskin dilarang ketawa, kerana yang berhak ketawa adalah orang-orang kaya. Orang kaya punya wang yang boleh membuatkan kehidupan mereka selesa, indah dan untuk mempunyai masa terluang menghirup kopi dan makan sepotong kek sambil bercengkerama dengan orang-orang kaya yang lain, juga perlu wang, untuk menikmati situasi seperti itu perlukan sebuah taman bertema bunga-bungaan, juga perlu wang untuk membina landskap seperti itu.

Orang miskin dilarang sakit, kerana yang berhak sakit hanyalah orang-orang kaya. Orang-orang kaya punya wang untuk membeli ubat di farmasi, punya wang untuk menjalani rawatan di rumah sakit, punya wang untuk beli nyawa. Orang miskin dilarang sakit kerana tidak punya wang untuk beli nyawa.

Orang miskin dilarang menjadi gagal. Kerana sekali kegagalan perlu wang untuk menjalani ujian semula, sekali gagal akan membuat orang miskin jadi semakin miskin. Hanya apabila terlepas dari kegagalan, orang miskin boleh jadi kaya, dan terus jadi manusia yang akan memiskinkan lagi yang miskin.

Orang miskin adalah orang yang paling kaya. Kaya nilai homosapiens, tidak perlu wang untuk bernafas, tidak perlu wang untuk bahagia, tidak perlu wang untuk terus mengekalkan nilai-nilai manusia dalam dirinya. Orang miskin adalah orang yang paling kaya, kerana kaya nilai dari terjerumus dalam reifikasi manusia-manusia yang mencurangi title superiornya.

Puisi Bukan Menggurui

Puisi merupakan salah satu karya yang dihasilkan dari pelbagai tujuan seperti mengkritik dan juga meluah segala rasa yang tidak mampu diterjemah ke dalam abjad-abjad eksternal. Selain menjadi alat seni, puisi turut menjadi sebagai alat meditasi bagi penulis itu sendiri. Namun begitu, walaupun puisi digunakan sebagai salah satu medium untuk belajar dan mendalami jiwa tetapi ianya tidak bermaksud untuk penulis menjadi guru dalam tulisan mereka, menggunakan perkataan larangan adalah sama sekali menghilangkan nilai estetika puisi yang tinggi nilainya. Sebuah puisi yang penuh kata larangan bukanlah sebuah puisi, tetapi ianya berubah konstruk kepada kata-kata dakwah.

Dalam hal ini, puisi yang menggurui banyak terdapat dalam karya-karya yang bertemakan islamik. Para pendakwah menggunakan puisi sebagai medium dakwah mengajak manusia untuk terus berbuat kebaikan dan meninggalkan perkara-perkara terlarang. Setiap manusia adalah pendosa dan puisi-puisi dakwah hanya layak ditulis oleh seorang yang membenarkan kata-katanya.

Surah As-Syura ayat 226:

وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ

Maksud: Dan bahwasanya mereka suka mengatakan apa yang mereka sendiri tidak mengerjakan(nya)?

Manusia yang menulis puisi dakwah namun tidak membenarkan kata dalam setiap dakwahnya tergolong dalam golongan yang munafik. Manusia yang memberi nasihat agar pembaca tidak meninggalkan solat sedangkan dia sendiri melakukan hal yang sama, menyeru manusia lain agar meninggalkan perkara terlarang tetapi penulis sendiri sedang menulis puisi dakwah sambil meminum berbotol-botol arak.

Surah As-Syura 227:

إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيرًا وَانْتَصَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا ۗ وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ

Maksud: Kecuali orang-orang (penyair-penyair) yang beriman dan beramal saleh dan banyak menyebut Allah dan mendapat kemenangan sesudah menderita kezaliman. Dan orang-orang yang zalim itu kelak akan mengetahui ke tempat mana mereka akan kembali.

Maka, dalam sebuah penulisan puisi penulis perlu berhati-hati dalam berkata-kata walaupun wujudnya perkataan lingua franca. Sebuah puisi boleh sahaja mengandungi kata larangan tetapi tidak bertujuan untuk melarang, sebuah puisi boleh sahaja mempunyai kata-kata yang berkaitan dengan guru atau menggurui namun tidak bermaksud ianya ditulis semata-mata untuk menggurui.